淺談書(shū)法的基本功

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也許你在網(wǎng)絡(luò)或一些報(bào)刊雜志上，經(jīng)常會(huì)看到一些什么是書(shū)法基本功的爭(zhēng)論或文章，今天就這一問(wèn)題從專(zhuān)業(yè)角度做一些探討。

什么是書(shū)法的基本功？這一問(wèn)題其實(shí)很籠統(tǒng)，有人說(shuō)是楷書(shū)的基本點(diǎn)畫(huà)，有人說(shuō)是臨摹能力，有人說(shuō)是結(jié)體功夫，還有人說(shuō)是章法布局等等，莫衷一是。其實(shí)這些說(shuō)法都對(duì)，但不完全對(duì)。這要看從哪個(gè)角度去分析。對(duì)于一般書(shū)法愛(ài)好者而言，我們認(rèn)為“無(wú)論其書(shū)寫(xiě)什么字體，對(duì)基本點(diǎn)畫(huà)的把握到位和控筆能力”就是起碼的基本功；而對(duì)于書(shū)法職業(yè)從業(yè)者來(lái)說(shuō)，就不止這些，還應(yīng)包括基本筆法、字法、章法、墨法的嫻熟運(yùn)用能力，快速臨摹能力以及基本的書(shū)法理論等知識(shí)；對(duì)于一個(gè)有藝術(shù)天賦想成為一代書(shū)家的人士來(lái)說(shuō)，這些又都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。

還有對(duì)書(shū)法基本功最常見(jiàn)的一種提法是：將楷書(shū)寫(xiě)好了，才算基本功扎實(shí)。究其原由，大概是從古人所說(shuō)的：“欲學(xué)草書(shū)，先通楷書(shū)”那里來(lái)的。

古人這句話的意思是：如果要學(xué)草書(shū)，必須要首先通曉楷書(shū)的法理。從實(shí)踐的意義上看，這句話說(shuō)得也對(duì)。因?yàn)椴輹?shū)的許多法理是源自楷書(shū)的，行草書(shū)與楷書(shū)有著非常密切的“血緣”關(guān)系。

但是這句話指的只是學(xué)楷與學(xué)行草的一種遞進(jìn)關(guān)系，是一種由一及二的邏輯關(guān)系，并不是說(shuō)的基本功的問(wèn)題。如果依照認(rèn)為“楷書(shū)是行草書(shū)的基本功”的判斷的話，那么就可以認(rèn)定“隸書(shū)是楷書(shū)的基本功”，“篆書(shū)是隸書(shū)的基本功”了。還可以推斷成“大篆是小篆的基本功”，“甲骨文是金文的基本功”了。如果再往下推，那什么又是甲骨文的基本功呢？這顯然不成邏輯。

另外，“楷書(shū)寫(xiě)好了，才算基本功好了”的說(shuō)法也非常偏頗。如照此說(shuō)來(lái)，寫(xiě)《毛公鼎》《散氏盤(pán)》者肯定是沒(méi)有基本功的，那時(shí)期的人根本就不知楷為何物。顯然，這樣的提法也是極為不科學(xué)的。往往在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，楷書(shū)寫(xiě)得很好的人，行草書(shū)未必就寫(xiě)得好。行草書(shū)寫(xiě)得好的人，楷書(shū)也未必寫(xiě)得絕對(duì)好。我們還發(fā)現(xiàn)，某人歐楷寫(xiě)得很好，又未必顏楷、褚楷、趙楷都能寫(xiě)好。主攻篆、隸者，楷、行、草未必精；擅于行、草者，篆、隸、楷也未必能。

今天我們就試圖從一個(gè)書(shū)家應(yīng)具備的基本素質(zhì)和涵養(yǎng)角度，看看要想成為一代書(shū)家都要具備哪些基本功。了解了這些，你就如同了解過(guò)最貴的“愛(ài)馬仕”鉑金包制造、訂購(gòu)流程一樣，不是所有有錢(qián)人商家就能賣(mài)給你的。同樣，書(shū)法藝術(shù)同其他門(mén)類(lèi)的藝術(shù)一樣，不是所有人練習(xí)用毛筆寫(xiě)字就能成為書(shū)法家的。

通常我們認(rèn)為一個(gè)書(shū)法藝術(shù)家要具備的基本功既包括字內(nèi)功夫，也包括字外功夫。

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字內(nèi)功夫包括：書(shū)寫(xiě)基礎(chǔ)技能和書(shū)論基礎(chǔ)知識(shí)。

書(shū)寫(xiě)基礎(chǔ)技能包括：擅長(zhǎng)書(shū)體的基本點(diǎn)畫(huà)掌控能力；各種筆法運(yùn)筆控筆能力；字法、章法、墨法的嫻熟運(yùn)用能力；大中小字收放自如的能力；臨寫(xiě)其他書(shū)體快速入帖能力；汲取百家之長(zhǎng)、融會(huì)貫通后形成自家風(fēng)格的能力等。臨帖功夫就像美術(shù)中的素描一樣，是一種基本功，也是一個(gè)書(shū)家終生要堅(jiān)持下去的東西，所謂活到老學(xué)到老就是不斷臨摹古人書(shū)家的不同風(fēng)格書(shū)體，從中汲取有價(jià)值的筆法，不斷充實(shí)自己，方能使自己的書(shū)體博雅高古，韻味十足。

書(shū)論基礎(chǔ)知識(shí)包括：中國(guó)文字簡(jiǎn)史、書(shū)法發(fā)展簡(jiǎn)史、碑帖史研究、名家書(shū)論研究、書(shū)房器用研究、篆刻研究、古文詩(shī)詞歌賦等書(shū)法基礎(chǔ)學(xué)科。

字外功夫是什么呢？古代書(shū)家常常強(qiáng)調(diào)字外功夫，如宋代大書(shū)法家蔡襄就格外重視“書(shū)外求書(shū)”的功夫，他主張學(xué)書(shū)追求神氣，曰：“學(xué)書(shū)之要，唯取神氣為佳…”；二是強(qiáng)調(diào)學(xué)書(shū)要學(xué)出古意；三是強(qiáng)調(diào)學(xué)書(shū)要先學(xué)做人。蔡襄是顏真卿的忠誠(chéng)粉絲，但他說(shuō)更喜歡顏魯公的人品。總之這些古人所說(shuō)的字外功夫?qū)儆谝粋€(gè)書(shū)家應(yīng)該具備的知識(shí)修養(yǎng)范疇。讓我們從古代先賢們那里看看他們都具備哪些修養(yǎng)吧，或許能給我們一些啟迪。

歷史上的一些著名書(shū)法家都十分重視自身知識(shí)修養(yǎng)的積累，都有十分淵博的書(shū)外求書(shū)的本領(lǐng)。如東晉的“書(shū)圣”王羲之，讀書(shū)有“古今之冠冕”稱(chēng)號(hào)，是杰出的政治人士，又是丹青妙手，還是一個(gè)文學(xué)家，僅從《蘭亭序》文字的文采就能看出其深厚的文學(xué)功底；唐代的顏真卿，不僅是一名大書(shū)法家，同時(shí)也是能帶兵平定“安史之亂”的功臣，具有卓越的軍事天才和文事管理才能，同時(shí)也是文學(xué)學(xué)者，后人輯有《顏魯公文集》；宋代蘇軾更是為大家熟知和仰止的了，文、詩(shī)、詞、畫(huà)均是大家，又曉音律、精禪理，是我國(guó)歷史上少有的通才；趙孟頫更是絕頂聰明，除精通各體外，其繪畫(huà)成就遠(yuǎn)在書(shū)法之上，詩(shī)文清遠(yuǎn)，文章經(jīng)濟(jì)，冠絕時(shí)流，又復(fù)旁通佛；明清兩代有成就的書(shū)家大都與古人賢能一樣，都有過(guò)人聰悟能力，幾乎都是兼擅幾門(mén)學(xué)問(wèn)的專(zhuān)家。總之，在我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上很難找出只通習(xí)練一門(mén)書(shū)法而能成為書(shū)法大家的例子。

又稱(chēng)“神龍?zhí)m亭本”

從歷史上書(shū)家墨跡看，所謂“字如其人”不僅僅是說(shuō)人品，它還包括一個(gè)書(shū)家的內(nèi)在氣質(zhì)：假如一個(gè)書(shū)家側(cè)重于文字學(xué)和篆刻，其書(shū)往往具有金石韻味；假若他側(cè)重于文學(xué)、古詩(shī)詞和茶文化，其書(shū)往往富有濃厚的書(shū)卷氣；假如書(shū)家喜歡音樂(lè)、舞蹈、動(dòng)漫，其書(shū)法表現(xiàn)往往具有旋律的節(jié)奏美；倘若書(shū)家也是一個(gè)畫(huà)家，其書(shū)往往在墨法、章法等具有特殊的形式美等等?？傊畷?shū)外求書(shū)對(duì)于一個(gè)書(shū)法家藝術(shù)風(fēng)格的形成會(huì)起到很大的作用。

讀到這里你是否有一種失落的心境，是的，我們要告訴你的是，任何一個(gè)行業(yè)，若要成為行業(yè)內(nèi)的頂尖人物，除了具備天資絕頂聰穎外，還離不開(kāi)超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和堅(jiān)韌不拔的刻意練習(xí)，再有高人指路加個(gè)人努力，方能成就大器?，F(xiàn)代人的知識(shí)結(jié)構(gòu)與古人早已發(fā)生天翻地覆的變化，很多人常說(shuō)：“一手好字被電腦廢了”、“傳統(tǒng)讀書(shū)的好習(xí)慣被電子出版物廢了”，找不到過(guò)去那種書(shū)香氣息和文人墨客的感覺(jué)了，其實(shí)不然，現(xiàn)代化的工具只會(huì)幫助你提高學(xué)習(xí)效率，不會(huì)成為你學(xué)習(xí)的阻礙，否則人類(lèi)社會(huì)就不會(huì)向前發(fā)展進(jìn)步了，為什么你總也學(xué)不進(jìn)去，那是因?yàn)槟愕亩Σ粔?。我們?fù)責(zé)地告訴你，要想書(shū)法真正入門(mén)，你至少要花費(fèi)一萬(wàn)小時(shí)的刻意練習(xí)。在洪厚甜先生的教學(xué)理念里，把書(shū)法訓(xùn)練分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是五年，必須臨習(xí)二十九個(gè)字帖，第二個(gè)階段八年，必須臨時(shí)二十六個(gè)字帖，這是有科學(xué)依據(jù)的。這十三年如果能夠扎扎實(shí)實(shí)堅(jiān)持練習(xí)下來(lái)，那你的字內(nèi)功夫絕對(duì)是沒(méi)有問(wèn)題的。

可以肯定地說(shuō)，無(wú)論是何種字體，各自都有著本身的內(nèi)在規(guī)律與方法法則，一種字體練好以后，并不意味著其它字體就可以不練而自能。這里，雖然各種字體之間和各種書(shū)體之間，有著相應(yīng)的某種內(nèi)在規(guī)律可以相互借鑒，但其個(gè)性的規(guī)律與法則是無(wú)法相互替代的。比如，通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)《張遷碑》的臨擬之后，只能寫(xiě)出具有《張遷》氣息的字，而不可能立刻寫(xiě)出《石門(mén)頌》，寫(xiě)出《曹全》《華山》等風(fēng)格迥異的隸字來(lái)。只有必須經(jīng)過(guò)對(duì)各碑逐一的臨習(xí)與獲法之后，才能再現(xiàn)某碑的字體風(fēng)格。否則，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)這種研習(xí)與臨習(xí)的過(guò)程，想要隨意寫(xiě)什么就能寫(xiě)出什么，這幾乎是不可能的。還可以肯定地說(shuō)，專(zhuān)攻一家，不能取代他家，專(zhuān)攻一體也難以取代它體。

再有，不同的字體與書(shū)體對(duì)基本功的要求有所不同，有所側(cè)重。篆、隸、楷屬靜態(tài)字體，在筆法與結(jié)字的功力上要求比較嚴(yán)格，更講究筆法的精確性和穩(wěn)定性，對(duì)行氣、章法和墨法的要求次之。行、草則講求筆法字形的變異性和靈活性，講求行氣、章法的節(jié)奏性、通暢性和和諧性，講求墨色的層次韻律。同時(shí)，不同的字體、書(shū)體與不同的風(fēng)格、流派，對(duì)基本功的要求也有不同的側(cè)重。寫(xiě)魏碑一系，要求對(duì)方筆的刻畫(huà)能力要強(qiáng)；寫(xiě)篆要求對(duì)圓筆弧線的把握能力要強(qiáng)；寫(xiě)懷素、王鐸要求對(duì)連續(xù)而快速的馭筆能力要強(qiáng)；寫(xiě)二王要求對(duì)行氣韻律的控制能力要強(qiáng)；寫(xiě)鄭板橋要求對(duì)穿插爭(zhēng)讓的調(diào)度能力要強(qiáng)等等。因此，從微觀角度講，我們可以這樣認(rèn)為，篆有篆的基本功，楷有楷的基本功，隸有隸的基本功，行、草有行、草的基本功。

那到底什么是書(shū)法的基本功呢？由上分析，我們認(rèn)為書(shū)法的基本功，應(yīng)該是書(shū)家各種技巧能力的綜合能力。即駕馭毛筆的能力、駕馭字形的能力、駕馭墨法的能力、駕馭行氣、章法的能力、文學(xué)修養(yǎng)的能力。簡(jiǎn)而言之，書(shū)法的基本功是：“書(shū)法家駕馭筆法、墨法、章法技巧水準(zhǔn)、筆墨素養(yǎng)的綜合能力”。以體育運(yùn)動(dòng)相類(lèi)比，其基本功應(yīng)是一個(gè)人的耐力能力、爆發(fā)能力、彈跳能力、柔韌能力、平衡能力、反應(yīng)能力等等。這些體能的總合才是運(yùn)動(dòng)員的基本功。其綜合指數(shù)越高，基本功就越好，同時(shí)，他可從事的體育項(xiàng)目就越廣，出成績(jī)的可能性就越大。駕馭筆法、墨法、章法能力越強(qiáng)的人，文學(xué)修養(yǎng)厚重的人，水準(zhǔn)越高的人，基本功就越厚。他可以能寫(xiě)好任何字體與書(shū)體，同時(shí)，在藝術(shù)的層面上，出成果的可能性也就越高。

“技”與“藝”屬兩個(gè)不同的層面，基本功是屬“技”的范疇。技法與技巧全面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過(guò)程，就是基本功的積累過(guò)程。這種技法、技巧的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，最主要的是通過(guò)不斷地和大量地臨帖來(lái)完成的。鑒此，審視一個(gè)人基本功的好壞，從其臨習(xí)碑帖中便可以得到檢驗(yàn)。（檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：1、所臨作品必須在筆、墨、章三法上要守原帖，不能似是而非，只臨其大概。2、選帖要多角度、多風(fēng)格，不能只限一種字體，一種風(fēng)格。）

如果一個(gè)人的基本功非常扎實(shí)的話，那么，不管臨什么碑什么帖，都不會(huì)有障礙，都可以做到形神兼?zhèn)洹?/p>

駕馭毛筆的能力。就是控制鋒毫的能力，也就是筆法。古人云：“善書(shū)者不擇筆。”其要義是說(shuō)，書(shū)寫(xiě)能力強(qiáng)（控制毛筆能力強(qiáng)）的人，不在意毛筆的好壞。不論是什么種類(lèi)的毛筆，在善書(shū)者手里都能很好地控制，寫(xiě)出符合法度而且精美的點(diǎn)畫(huà)。不同的字體（字體指篆、隸、楷、行、草等比較概括的字體樣式）與書(shū)體（書(shū)體指具有風(fēng)格特征的具體的書(shū)寫(xiě)樣式，如顏體、歐體等）在筆法的法度上有不同的方法法則，主要體現(xiàn)在點(diǎn)畫(huà)的造型上。其筆法技巧的關(guān)鍵所在，就是運(yùn)用筆毫和調(diào)領(lǐng)筆鋒將點(diǎn)畫(huà)的造型準(zhǔn)確地刻畫(huà)出來(lái)，并且，要具有豐富的表現(xiàn)力和美的效果。筆法的技巧實(shí)際上就是控制鋒毫的技巧。“唯筆軟而奇怪生焉”，要能夠和善于充分利用筆毫的這種多變的性能特點(diǎn)，去刻畫(huà)高質(zhì)量的、優(yōu)美的、豐富多變的點(diǎn)畫(huà)造型。這是書(shū)法基本功中最核心最關(guān)鍵的部分。

古人對(duì)筆法的形容并不是對(duì)筆法的真正解釋?zhuān)嗟厥菍?duì)筆法所產(chǎn)生的點(diǎn)畫(huà)形跡之比喻。元代趙孟頫是傳承古法的大家，他的“用筆千古不易”，這個(gè)不易是值得深思和研究的，因?yàn)楝F(xiàn)在講筆法，各講各的，八仙過(guò)海，各顯神通，許多教學(xué)視頻讓人眼花繚亂。趙孟頫說(shuō)用筆千古不易，說(shuō)明筆法中有一個(gè)基本原則是不可改變的，這個(gè)原則是什么呢？大多數(shù)認(rèn)為是中鋒原則，那問(wèn)題又來(lái)了，什么才是中鋒呢？又很難說(shuō)清楚。我以為，中鋒原則只有一種解釋才不至于說(shuō)不清楚，那就是柳公權(quán)說(shuō)的“心正則筆正”。

歷代法帖，各家流派，古今名家，多如繁星，凡是在浩如煙海的書(shū)體和書(shū)風(fēng)中，能留下來(lái)的都是經(jīng)典書(shū)法，但我們?cè)谇ё税賾B(tài)的形態(tài)書(shū)風(fēng)之下，尤其在古人對(duì)筆法理論上的夸張比喻描及描述，更加讓人撲朔迷離。這也是導(dǎo)致筆法問(wèn)題一直困擾著我們，成為學(xué)書(shū)法最頭疼的問(wèn)題。

駕馭墨法的能力。書(shū)法的創(chuàng)作是靠墨的具體體現(xiàn)來(lái)展示點(diǎn)畫(huà)的造型的，進(jìn)而展示字形和行氣、章法的。因此，控墨的問(wèn)題是基本功技巧中非常重要的內(nèi)容。墨是寫(xiě)在宣紙上的，這里就有一個(gè)墨與紙的關(guān)系問(wèn)題。孫過(guò)庭《書(shū)譜》所說(shuō)的“五乖五合”中就提到了這個(gè)問(wèn)題，即“紙墨相發(fā)”?！凹埬喟l(fā)”就是墨法技巧的關(guān)鍵。所謂“紙墨相發(fā)”是指墨的濃談度要與紙的滲化度相互協(xié)調(diào)。紙質(zhì)的不同發(fā)墨的程度不同，有吸水性大小和厚薄的差異。紙的吸水性越強(qiáng)，發(fā)墨的幅度就越強(qiáng)越快，吸水性弱，發(fā)墨的幅度就小而慢。厚紙發(fā)墨慢，薄紙發(fā)墨快。墨的水分越大發(fā)墨越快，水分越小發(fā)墨就越慢。對(duì)紙墨的性能要必須有所了解。墨法技巧中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是施墨。書(shū)法作品墨色的層次變化完全是靠控制來(lái)完成的。它需要書(shū)者要有很強(qiáng)的控制筆速的能力和控制筆中含墨量的能力。飽筆當(dāng)快，渴筆當(dāng)慢。

章法布局的能力。就是作品章法的技巧，包括三個(gè)方面：

一是駕馭字形的能力。字可工整，可欹變，可重大，可瘦小。工整而不死板，欹變而不失形，重大不肥鈍，瘦小不饑傖。

二是駕馭行氣的能力。篆、隸、楷書(shū)的行氣須勻和與整飭，強(qiáng)調(diào)和諧、統(tǒng)一；行、草書(shū)的書(shū)行氣須通貫與流暢，并強(qiáng)調(diào)節(jié)奏、韻律。這是行氣中必須要把握好和表現(xiàn)充分的技巧。

三是駕馭整篇作品構(gòu)成的能力，或者說(shuō)是駕馭行與行之間的構(gòu)成能力，也就是駕馭大章法的能力。篆、隸、楷須整體和諧統(tǒng)一，首尾一致。行、草書(shū)須行與行之間的對(duì)比、爭(zhēng)讓、應(yīng)承、穿插等技巧要有淋漓盡致的展示。關(guān)于章法問(wèn)題，《書(shū)論》中都有具體的法則和規(guī)律論述，一是根據(jù)書(shū)體的不同，有規(guī)律可循，篆隸真草都有著各自的規(guī)矩，二是根據(jù)書(shū)家流派不同有不同的規(guī)律可循，歐顏柳趙、蘇黃米蔡等都各成體系。

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但是，作為基本功，這些風(fēng)格流派的形態(tài)，并不是我們需要的，你就是本事了得，模仿蘇東坡的字一模一樣，也成為不了蘇東坡。這里就有一個(gè)問(wèn)題，我們要掌握的基本功，不是某家某派的字體形質(zhì)，而是透過(guò)臨摹他們的字體形態(tài)，領(lǐng)悟這些形態(tài)之下的帶有書(shū)法字法及章法布局的一般規(guī)律和普遍原則。

筆墨素養(yǎng)能力。素養(yǎng)是一種修煉，曲不離口，拳不離手，是一種修煉；筆耕不輟，池水盡墨是一種修煉；學(xué)而不厭，誨人不倦也是一種修煉；讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路更是一種修煉；我們看歷史上書(shū)法大家，無(wú)不傾畢生精力練基本功。李可染先生有句名言：“我用最大的功夫打進(jìn)去，最大的勇氣打出來(lái)，現(xiàn)在看來(lái)，我花三十年打進(jìn)去的功夫還不夠??！”（大意）可見(jiàn)筆墨素養(yǎng)無(wú)止境，它是書(shū)法最難的基本功。形可仿，筆可控，唯有由心而發(fā)的書(shū)法筆墨意神采境難修煉，這是書(shū)法的精氣神，是書(shū)法之魂，也是書(shū)法最核心的基本功。

綜上所述，凡是書(shū)法所含的各種各樣的技巧，還有字外功，都應(yīng)當(dāng)納入基本功的范疇。所以基本功的訓(xùn)練應(yīng)該是多方面的。